Par J’L
RDC — Il y a des silences qui protègent. Et il y a des paroles qui réveillent les blessures d’une nation.
Face aux récentes déclarations d’Azarias Ruberwa aux États-Unis sur la situation des populations swahiliphones en République démocratique du Congo, l’artiste engagé Alain Chirwisa, alias Alesh, a choisi de répondre. Pas avec des slogans. Avec sa mémoire, son histoire et celle d’un pays meurtri par des décennies de conflits.
« Je suis un survivant et je ne me tairai point », écrit-il.
Cette phrase résume le ton de son intervention.
Alesh refuse que l’histoire récente de la RDC soit racontée sans rappeler ceux qui ont, à un moment ou à un autre, occupé des positions de pouvoir au sein des mouvements armés qui ont marqué l’Est du pays.
Du RCD-Goma au M23 : Alesh demande des comptes sur l’héritage
L’artiste rappelle qu’Azarias Ruberwa a dirigé politiquement le RCD-Goma, mouvement rebelle soutenu par le Rwanda, avant de devenir vice-président de la RDC pendant la transition.
Il ne prétend pas que Ruberwa a créé le M23.
Mais il pose une question dérangeante : que fait-on de l’héritage politique et militaire des mouvements qui ont précédé le M23 ?
RCD-Goma. CNDP. M23.
Une succession de mouvements, de dirigeants et d’anciens combattants dont les trajectoires se sont parfois croisées.
Pour Alesh, cette histoire ne peut être effacée au moment où certains de ses protagonistes se présentent aujourd’hui comme des médiateurs ou des défenseurs de la paix.
Kisangani : une blessure qui ne s’efface pas
Pour comprendre la colère d’Alesh, il faut revenir à Kisangani.
La ville où il a grandi a été l’un des théâtres les plus sanglants des guerres congolaises. Les affrontements et répressions qui s’y sont déroulés ont laissé derrière eux des morts, des familles brisées et des traumatismes encore présents dans la mémoire collective.
Alesh raconte avoir été témoin de cette violence alors qu’il était encore adolescent.
Il évoque des amis tués dans des circonstances atroces.
Pour lui, ces morts ne sont pas une note de bas de page de l’histoire congolaise. Elles ont des visages, des noms, des familles.
Et c’est précisément pourquoi il refuse qu’on demande aux survivants de tourner la page sans avoir écrit la vérité sur cette page.
« Qui condamne les crimes de son propre camp ? »
C’est probablement la question la plus lourde de l’intervention d’Alesh.
Peut-on prétendre œuvrer pour la paix sans regarder en face les violences commises par son propre camp ?
Peut-on dénoncer les discriminations dont sont victimes certains Congolais tout en passant sous silence les souffrances d’autres Congolais ?
Peut-on réclamer justice pour certaines victimes et oublier celles qui ne correspondent pas à son récit politique ?
Pour Alesh, la réponse est non.
La souffrance d’un Congolais ne devient pas moins importante parce qu’il appartient à une autre communauté.
Le swahili ne doit pas devenir une arme politique
Alesh ne nie pas l’existence de discriminations.
Il reconnaît que des Congolais peuvent être insultés ou marginalisés en raison de leur langue, de leur origine ou de leur appartenance communautaire.
Mais il refuse qu’un comportement individuel ou criminel soit transformé en preuve d’une politique officielle de persécution menée par l’État congolais.
Le swahili est une langue nationale de la RDC.
La question, selon lui, n’est donc pas de savoir quelle communauté mérite d’être protégée.
Toutes doivent l’être.
Et lorsqu’un civil est tué, violé, déplacé ou humilié, son identité ne devrait jamais déterminer la valeur que l’on accorde à sa souffrance.
Minembwe : défendre les civils, tous les civils
Alesh rappelle également les prises de position de Ruberwa sur les violences ayant touché les civils à Minembwe.
Sur ce point, il ne conteste pas le principe : les civils doivent être protégés.
Mais il pose une exigence de cohérence :
la défense des civils ne peut pas être sélective.
Elle doit également concerner les victimes des violences attribuées au M23 et aux autres groupes armés.
Une vie congolaise ne vaut pas davantage parce qu’elle appartient à une communauté, une région ou une confession particulière.
La paix sans vérité n’est qu’une trêve
C’est là que se situe le cœur du message d’Alesh.
La RDC n’a pas seulement besoin d’accords politiques.
Elle a besoin de vérité.
Elle a besoin de justice.
Elle a besoin que les victimes puissent regarder l’histoire de leur pays sans avoir le sentiment que leurs morts ont été sacrifiées sur l’autel des arrangements politiques.
Le rapport Mapping des Nations unies reste, à ses yeux, une pièce essentielle de cette quête de vérité.
Car une paix construite sur l’amnésie ne supprime pas les blessures.
Elle les transmet.
Le véritable test
Alesh propose finalement trois critères simples pour mesurer la crédibilité d’un prétendu acteur de paix :
Reconnaître les crimes commis par son propre camp.
Condamner toutes les violences, sans exception.
Refuser de recycler les récits servant les intérêts des belligérants.
C’est à cette aune qu’il invite les Congolais à juger les discours politiques.
Son message à Azarias Ruberwa dépasse donc la personne de l’ancien vice-président.
Il s’adresse à toute une classe politique qui, depuis des décennies, change parfois de costume sans toujours répondre aux questions laissées derrière elle.
La RDC peut pardonner. Mais elle ne peut pas être condamnée à oublier.
Et tant que les morts de Kisangani, Bukavu, Goma, Minembwe et d’ailleurs n’auront pas obtenu vérité et justice, ceux qui ont survécu ont encore le droit — et peut-être même le devoir — de parler.
« Je suis un survivant et je ne me tairai point. »
C’est la voix d’Alesh.
Mais derrière cette voix, il y a une question que la République ne pourra éternellement éviter :
qui dira enfin toute la vérité sur les guerres du Congo ?
